¿Qué es Tamera?
Tamera es el nombre de una comunidad fundada en Portugal en 1995 por el sociólogo y psicoanalista Dieter Duhm, la teóloga Sabine Lichtenfels y el físico y músico Charly Rainer Ehrenpreis, fallecido en 2019. Hoy, esta comunidad está formada por unos 200 miembros que viven y trabajan juntos en un terreno de 140 hectáreas en el Alentejo, al norte del Algarve.
¿Qué creía que era Tamera?
No investigamos mucho antes de nuestro viaje a Tamera. En mi mente, Tamera era una especie de ecoaldea cuya principal preocupación es vivir en armonía con la naturaleza y de forma sostenible; algo que siempre me ha interesado y atraído. Aunque ciertamente esta idea no es del todo errónea, el núcleo de las cámaras está en otra parte.
La gira
Lo primero que nos sorprendió fue que no había ninguna carretera de cemento que condujera a Tamera. Los últimos 3 km fueron por un camino de tierra hasta el Centro Cultural, desde donde iba a empezar la excursión. Es realmente muy remoto. Veníamos del Algarve, todavía bastante verde. El paisaje que nos cruzaba en el Alentejo, en cambio, parecía casi estepario: Tierra quemada y pajiza, alcornoques y pinos de aspecto muy sediento y seco. Sin embargo, en cuanto entramos en el campo de Tamera, el panorama cambió. Los árboles frutales y de frutos secos, llenos de fruta o ya recolectada, dominan el paisaje. Desde su fundación, se han plantado aquí más de 20.000 árboles, según el sitio web.
Llegamos 1 hora antes y queríamos echar un vistazo primero para pasar el tiempo hasta que empezara la visita. Sin embargo, cerramos inmediatamente la puerta abierta porque un jabalí (ciertamente pequeño) estaba buscando algo de comer justo delante de ella. Más tarde nos enteraríamos de que un total de 20 jabalíes conviven en unidad más o menos armoniosa con la comunidad en los terrenos y, aunque no destruyen el mapa de hierbas, sin duda han tenido otros cultivos vegetales en su conciencia. Estos animales eran también la razón por la que Uri, nuestro guía en la excursión, había abandonado en algún momento su oficio de jardinero de 5 años, desconcertado. Eva, la encargada del jardín de hierbas, tiene un trato con los cerdos: les dice dónde abrir la tierra y dónde no pisar. Y los animales respetarían este acuerdo. A mí me parece bastante inverosímil, pero convivir con los animales en unidad y con respeto mutuo es una preocupación hermosa y honorable. Hablando de animales: Las gallinas también viven en una pequeña caravana en las instalaciones. Aquí se inició el siguiente «experimento»: hay un rincón donde los huevos puestos no se tocan y en su lugar se dejan para que los pollos eclosionen, los huevos puestos en otro rincón se utilizan como pienso para los animales que viven en Tamera y los huevos puestos en un tercer lugar pueden ser comidos por los habitantes de Tamera. Desde un punto de vista científico, el diseño del experimento puede sin duda optimizarse, pero no deja de ser una idea divertida, y probablemente se pueda encontrar un huevo en la esquina 3 de vez en cuando.
Una vez reunidos todos los visitantes, Uri, que vive en Tamera desde hace 16 años, inició el recorrido con un círculo de sillas: se nos pidió que dijéramos nuestros nombres, dónde nacimos, dónde vivimos actualmente y qué nos gustaría curar. El propio Uri quería curar al mundo del patriarcado; se mencionó la naturaleza, nuestros corazones o relaciones, la liberación del miedo, curar al mundo del capitalismo. Tan lejos, tan eso, pero hermoso.
Agua
El recorrido se dividió en tres secciones: Agua, Alimentación y Energía. Nos enteramos de que la comunidad es 100% autosuficiente en esta subzona gracias a su paisaje de retención de agua. Según nos explicaron, el paisaje se modifica de tal manera que se crean lagos artificiales que, sin embargo, no se sellan al suelo con lonas de plástico, sino que simplemente se compactan con arcilla. Así se evita que el agua de lluvia encuentre el camino más rápido de vuelta al océano, como hace normalmente. El agua de lluvia se recoge en estos lagos y el agua que se filtra enriquece las aguas subterráneas, que a su vez pueden extraerse mediante pozos. El primero de estos lagos está actualmente casi seco. Los últimos años también han sido muy secos en Portugal, pero el sistema sigue funcionando. Otro lago, que habían construido un poco más arriba, probablemente nunca llegó a llenarse, debido a las condiciones meteorológicas, pero sobre todo a errores de planificación. Lo que la gente de Tamera intenta hacer son a menudo (¿o siempre?) experimentos que también pueden salir mal. Uri describió cómo el primer lago le ayudó a cambiar su mentalidad y la de la comunidad, pasando de la escasez a la abundancia. Tales comentarios me recuerdan mucho a los poco serios libros de autoayuda y evocan en mí sobre todo el impulso de poner los ojos en blanco. Este discurso sobre la mentalidad me parece sugerir que las personas que carecen de algo en su vida (dinero, relaciones, salud…) podrían cambiarlo todo si tuvieran la mentalidad adecuada. Por supuesto, no se tienen en cuenta las causas sistémicas de la deficiencia. Al mismo tiempo, puedo entender que el éxito de esta instalación lacustre haya alimentado especialmente la euforia y la confianza en las propias acciones en Tamera. Y definitivamente pudieron solucionar la falta de agua en Tamera.
Comida en Tamera
Después nos llevaron al huerto comunitario, donde se cultivan todo tipo de verduras. Según Uri, antes de la pandemia, Tamera tenía 15 veces más tierras de cultivo, pero su funcionamiento dependía de la ayuda de los temporeros (los llamados trabajadores-estudiantes). Durante los periodos álgidos de la pandemia, a partir de 2020, nadie podía visitar Tamera, por lo que se redujeron las zonas ajardinadas. Desde entonces, sólo, pero aún así, el 5-10% de la comida procede de la propia Tamera. El resto intentan obtenerlo de la agricultura ecológica de Portugal, lo más regionalmente posible (80% de las necesidades alimentarias adicionales) y, cuando no hay otro remedio, también de otras partes del mundo (20%). Tamera dispone de 5 cocinas comunitarias donde los residentes pueden comer juntos, pero no están obligados a hacerlo. El catering es vegetariano-vegano. Un animal muerto no está en la mesa en ningún sitio, a menos que una persona necesite absolutamente proteína animal debido a una enfermedad. Junto a las cocinas comunes, hay una despensa donde cada uno puede coger gratuitamente lo que necesita para sus necesidades diarias. Sólo los alimentos más caros, como los plátanos, el aguacate o el chocolate, deben pagarse a través del fondo fiduciario.
Hablando del fondo fiduciario, también hay un bar donde la gente puede reunirse por la noche para compartir una cerveza. Esto también funciona a través de un fondo fiduciario. En sentido estricto, sin embargo, más bien no funciona: una auditoría de un año anterior había demostrado que faltaban 10.000 euros del fondo fiduciario en efectivo calculados sobre todo el año. El dinero que faltaba se recaudó de nuevo mediante colectas en la comunidad. Dinero, al fin y al cabo. ¿Cómo se mantiene realmente esta sociedad? Estas preguntas surgían una y otra vez y podíamos hacerlas después de la visita, y también se respondían abiertamente. Más adelante hablaremos de ello.
Energía
La última parada de nuestro recorrido fue la Aldea Solar. En una superficie de 240 metros cuadrados se experimenta cómo una comunidad de 50 personas puede vivir de forma autosuficiente desde el punto de vista energético más allá de la fotovoltaica. Por ejemplo, se utilizan espejos Scheffler para cocinar, bombas de agua solares y motores Stirling, pero también biogás de producción propia. Todo esto me parece tan emocionante como tecnológicamente complejo y difícil de entender, así que tengo que consultar el detalladísimo sitio web de Tamera para obtener más información.
Desde hace unos años, toda Tamera ha dejado de estar aislada en materia de energía y se ha conectado a la red eléctrica nacional. La electricidad sobrante generada por los sistemas fotovoltaicos de los terrenos se vierte a la red. Si la electricidad autogenerada no es suficiente, la cantidad que falta se toma de la red. En total, Tamera produce por sí misma un notable 80% de la energía que necesita.
Por desgracia, cocinar con energía solar no funciona muy bien en la caravana, así que tenemos que recurrir al gas líquido embotellado. Para controlar su nivel de llenado, hemos encontrado una gran posibilidad con el sensor de gas Mopeka. Eche un vistazo al artículo.
Preguntas
Después de cada segmento de la visita, Uri nos hacía preguntas sobre el tema que acabábamos de tratar. Muy pronto, sin embargo, quedó claro que había otras cuestiones que tenían menos que ver con la organización de la vida de la comunidad y más con el porqué. ¿Por qué se reunieron exactamente en 1995 y qué hacen allí todo el día? Además, el tema financiero fue dominante: ¿Cómo se financia realmente Tamera?
Así que al final de la visita, de vuelta en el Centro Cultural, hubo una buena oportunidad de media hora para deshacerse de las preguntas más urgentes.
Finanzas
Según Uri, Tamera necesita un millón de euros al año, que financian principalmente con seminarios, cursos (en línea) y donaciones. Por ejemplo, la semana Tamera para conocerte, de 6 noches y 7 días, con pensión completa y alojamiento en habitaciones compartidas, comienza -a partir del 7/2023- en unos abultados 690 euros; a los que ganan bien se les pide que paguen hasta 1140 euros.
Además, existe la posibilidad de venir como estudiante-trabajador entre abril y noviembre y ayudar en la cocina para huéspedes, donde se cocina para los invitados de Tamera. Se espera que los becarios se queden al menos 5 semanas, hagan 4-5 horas de trabajo en la cocina 5-6 días a la semana y paguen 20 euros al día. Para una organización crítica con el capitalismo como Tamera, se trata de una cifra absurda, en mi opinión: ¿se supone que la gente utiliza su mano de obra durante 4-5 horas al día y luego paga algo por ello? Me parece ridículo.
Al mismo tiempo, todos los miembros permanentes de la comunidad reciben una asignación mensual de hasta 200 euros, con la que pueden financiar todas sus necesidades de aguacate u otras salidas si así lo desean. Algunos también abandonan Tamera durante unas semanas al año para trabajar en otro lugar y ganar algo más de dinero para su vida en Tamera. Además, existe una especie de asistencia sanitaria comunitaria, que paga las visitas a una clínica dental, por ejemplo. Sin embargo, no está claro qué ocurre si alguien desarrolla una enfermedad realmente cara. Al parecer, en caso de necesidades médicas muy caras, el grupo recauda fondos para sufragarlas. En cualquier caso, no parecen estar afiliados al sistema de seguro de enfermedad portugués.
Un día normal en Tamera
¿Cómo es un día normal en Tamera?
- Desayuno: todo para ellos en su núcleo familiar (-elegido)
- 7:00 Godpoint: Aquí se habla de Dios durante una hora cada día – lo que los miembros entiendan por Dios. O se discuten textos espirituales. No todos los afiliados se acogen a esta oferta, que por cierto se aplica a todas las actividades comunitarias de Tamera.
- 9:00-13:00 Trabajo: cada persona tiene su propio ámbito de actuación.
- 13:00-14:00 Almuerzo en una de las cocinas comunes
- 14:00-16:00 Siesta, que puede aprovecharse para echarse la siesta, hacer el amor y otras cosas.
- 16:00-19:00 Trabajo comunitario: ejercicios de refuerzo de la confianza (más información a continuación).
- 19:00-20:00 Cena en cocina común
- Después: reunión informal en el bar u otras actividades de ocio
Otras actividades conjuntas
También hay reuniones semanales o mensuales, como la matiné de los domingos a las 10:00, seguida de un brunch juntos. El día de nuestra visita nos invitaron a participar al día siguiente. Sin embargo, como no se nos permitía pernoctar en el lugar y el viaje era un poco tedioso, decidimos no hacerlo. Una estudiante que actualmente trabaja allí nos contó que hasta ahora había asistido dos veces a una matiné y que una vez se trataba de tecnología de retención de agua, una conferencia educativa, y la otra vez una mujer habló de su relación con la muerte. Para la matiné, la gente se reúne en el auditorio, probablemente la casa de balas de paja más grande de la Península Ibérica. Sin embargo, en realidad no se permite construir nada en el terreno y muchos miembros siguen viviendo en caravanas, yurtas o tiendas de campaña, ya que el terreno es legalmente agrario. Actualmente, sin embargo, la comunidad está en conversaciones para transformar legalmente el terreno de tal forma que los edificios permanentes ya construidos puedan permanecer y, si es necesario, se puedan añadir otros nuevos en el futuro.
Todos los lunes, todos los que lo deseen se reúnen en el círculo de 96 piedras para ver amanecer. Allí también tiene lugar una mediación semanal del Anillo de Poder dirigida por Sabine Lichtenfels: Aquí los meditadores quieren conectar espiritualmente «con la santa alianza de la vida y con los trabajadores por la paz de todo el mundo» (quiero volver a poner los ojos en blanco cuando leo algo así). Por último, los tameranos se reúnen semanalmente en el café político, donde se informan y debaten noticias de todo el mundo. LTE y WiFi están disponibles en las instalaciones, por cierto, y al menos en los estudios de trabajo que vimos, los smartphones estaban definitivamente presentes. Pero quizá los que viven allí permanentemente se decidan conscientemente en contra de la conectividad definitiva que aporta un smartphone. Me pregunto cómo se recibió y debatió en Tamera la noticia del ataque ruso a Ucrania el año pasado.
El gran porqué
Al principio de la visita se mencionó brevemente el motivo por el que se fundó esta comunidad, pero las preguntas de los visitantes fueron aportando más detalles. Y aunque me interesaban sobre todo los aspectos ecológicos de las cámaras, fue precisamente aquí donde volvió a resultarme apasionante, ya que tiendo a descartar rápidamente como bichos raros esotéricos a las personas que tienen una visión más espiritual de la vida y del mundo. Así que es una oportunidad maravillosa para desafiarme a mí mismo y escuchar con más atención. Uri resumió la historia de la fundación diciendo que Tamera era especial precisamente porque el motivo de su fundación no era espiritual ni ecológico, sino sobre todo político. Tamera es básicamente un movimiento pacifista: Comenzó con una crítica de izquierdas a la guerra de Vietnam y una rebelión general contra el imperialismo occidental en los años sesenta. La cuestión central, que sigue siendo relevante hoy en día, surgió en el primer proyecto comunitario, el Bauhütte de la Selva Negra (de 1978), donde los conflictos sociales del grupo ocuparon más espacio del previsto. La pregunta, y creo que es una pregunta buena e importante, es: «¿Cómo puede la gente convivir en confianza a largo plazo??» Si esto tiene éxito, no habrá más guerras. Si conoces esta pregunta guía, la típica tarde en Tamera también tiene sentido: ejercicios de creación de confianza en el colectivo. Según Uri, el elemento más importante es el foro: Aquí se reúnen 10, 20 o incluso las 200 personas bajo la dirección de una persona experimentada. Un voluntario se coloca en medio de la sala y comparte algo privado que de otro modo sólo contaría a amigos, miembros de su propia familia o terapeutas, y el grupo refleja entonces lo que oye. Esta «tecnología social» crea un espacio seguro que permite la conexión, la toma de perspectiva y la verdadera comunicación. Voy a ser sincero: Sólo pensar en el hecho de que este tipo de reuniones se llevan celebrando prácticamente a diario desde hace más de 30 años me agota. ¿Acaso creo que se trata de un completo disparate?: En absoluto. Por otra parte, ¿hasta qué punto son privilegiadas estas personas que se permiten mirarse el ombligo permanentemente? ¿Son siquiera conscientes de ello? Es de suponer que la crítica al capitalismo y la decisión de «abandonar la vida» deberían hacer posible exactamente eso: Tiempo suficiente para ocuparse de las cosas importantes. Pero, ¿son éstas las cosas correctas con las que la gente de Tamera lidia día tras día? ¿Tengo incluso envidia porque parecen tener tanto tiempo para ocuparse? Me gustaría responder negativamente a esta última pregunta, e incluso creo que uno puede estar demasiado ocupado consigo mismo. Uri, al menos, estaba absolutamente convencido de este método -si no lo estuviera, no llevaría 16 años viviendo en Tamera, supongo- y dijo esta hermosa frase:
«La verdad necesita contenedores: nuestro Foro es un contenedor potencial».
Uri
A la cuestión central de la confianza se unieron otras con el paso del tiempo: Tamera era y es también mucho sobre cómo sanar la relación entre hombre y mujer. Querer curarlas presupone la suposición de que hay algo generalmente roto en las relaciones heterosexuales, que es lo que parece creer Tamera. Las prevalencias de la violencia sexualizada, los feminicidios y la violencia psicológica y física (que, por cierto, también cometen las mujeres) en las parejas románticas en general parecen apoyar esta idea. Las «escuelas del amor» que allí se imparten tratan sobre todo de una perspectiva política y espiritual del amor y la sexualidad. Los celos se rechazan por completo y se intenta curarlos mediante un «trabajo interior», porque en realidad son siempre una expresión del miedo, que no debería desempeñar ningún papel en una relación amorosa.
Por cierto, la decisión de procrear no es privada en Tamera: los niños son criados por la comunidad, por lo que la decisión a favor o en contra de tener hijos también depende de la comunidad. Un camino radical a primera vista, pero que me parece cada vez mejor cuanto más lo pienso: quien quiere tener hijos se presenta ante la sociedad y expresa el deseo y la necesidad de una coparentalidad si es necesario. Nuestro guía ha engendrado así tres hijos biológicos con dos mujeres distintas, pero él mismo vive en pareja permanente con un hombre. En Tamera conviven varias generaciones, y también hay una escuela internacional para niños de hasta 14 años (que aún no ha sido reconocida como tal y, por tanto, se clasifica legalmente como educación en casa) en los terrenos, a la que también asisten niños de los pueblos de los alrededores. Para los niños, Tamera es un paraíso, el lugar perfecto para crecer. Lo creo inmediatamente. Para cursar estudios superiores, los niños abandonan Tamera y no todos, pero sí muchos, regresan a la comunidad al menos temporalmente tras completar su educación.
¿Arena en la caja de cambios? Retos actuales en Tamera
No todo son alegrías en Tamera, como dijo Uri abiertamente: «Tamera está en crisis, pero estamos en vías de salir de ella». Actualmente hay tres grandes puntos de fricción que mantienen ocupada a la comunidad:
Desfase entre los afiliados de más edad y los más jóvenes
Hace años, las instituciones sociales/espirituales como la meditación en el círculo de piedras al amanecer o Godpoint estaban siempre abarrotadas. No hay obligación de asistir a estas reuniones y desde hace algunos años cada vez acuden menos. Especialmente los más jóvenes se mantuvieron alejados.
Estructura de poder en Tamera
Tradicionalmente, Dieter Duhm y Sabine Lichtenfels eran (y siguen siendo) los máximos responsables del sabor. Gracias a ellos, Tamera existe. Uri dijo que vino por lo que Duhm y Lichtenfels habían creado, no por ellos dos en sí. En consecuencia, cuando Duhm y Lichtenfels mueran (Duhm tiene ahora 80 años y Lichtenfels 68 y ambos parecen seguir viviendo en Tamera), la comunidad no buscará nuevos maestros espirituales, sino que se organizará en la dirección de jerarquías más planas y un liderazgo y toma de decisiones sociocráticos circulares.
Falta de diversidad e inclusión
El 99% de la gente que vive en Tamera es blanca. Una de las razones de ser de la comunidad es sanar la relación romántica y sexual entre el hombre y la mujer. Sin embargo, desde hace algunos años se oyen cada vez más voces que cuestionan esta visión por considerarla demasiado estrecha: Porque sí, definitivamente hay más de dos géneros e identidades de género, y la heterosexual no es en absoluto la única orientación sexual que existe.
No todo el mundo comparte esta opinión: todavía hay personas sobre el terreno que sostienen que Tamera ha crecido históricamente y niegan posibles causas sistémicas, lo que me parece en cierto modo inapropiado en el contexto de la crítica al imperialismo. En general, Tamera ha descubierto el Wokeism por sí mismo y este año, por primera vez, ofreció una semana introductoria dirigida principalmente a personas de la escena LGBTQIA+. Wokeismo, por cierto, es una palabra absolutamente positiva en mi mundo que significa una visión del mundo que merece la pena apoyar.
Mi conclusión de la visita
Todas las preguntas que hicimos fueron contestadas abierta y honestamente – algo que no esperábamos necesariamente, pero de lo que tomamos nota muy positivamente. Al mismo tiempo, me interesaba especialmente el aspecto ecológico de la convivencia, pues ya temía que sus puntos de vista espirituales me repelieran o, al menos, me irritaran.
También me conmovió la atención con la que Uri trató a nuestro grupo de recién llegados: Se aseguró de que todo el mundo se acordara de ponerse crema solar, un sombrero para el sol y suficiente bebida, después de todo, el sol era abrasador y la temperatura rondaba los 30°.
Me pareció notable que no se abordaran por sí solos los verdaderos temas centrales de lo que hace especial a Tamera, sino que primero se sacaran a la luz y se debatieran a través de preguntas.
Al final, la visita no fue tan grosera como me temía y me impresionó mucho. Sin duda, hay más contenido escrito en la página web y en los libros que Dieter Duhm y Sabine Lichtenfels venden en su propia editorial, lo que evocaría de nuevo mi impulso de poner los ojos en blanco. No me sorprende, pero sí me entristece, la afirmación de que Dieter Duhm tiene una visión «crítica» de la pandemia de Covid19. Y en su página web también se pueden encontrar referencias a un «campo morfogenético». Es entonces cuando las cosas se complican un poco. Le ahorraré los detalles de esta patraña acientífica. Estos hallazgos, a su vez, hacen que Tamera sea potencialmente peligrosa en mi opinión: buscadores fácilmente influenciables encuentran una comunidad que les promete curación y al mismo tiempo difunde contenidos pseudocientíficos. Y no, que se autodenominen centro de investigación no significa que investiguen de verdad. Por cierto, estoy bastante seguro de que las personas que viven en Tamera o la han visitado en detalle rechazarían todos mis temores como infundados. Pueden y deben hacerlo. Soy el último en decir que mi juicio es definitivo. Lo mejor es ir allí y comprobarlo uno mismo.
Al final
¿Por qué escribí este texto? En primer lugar, para contrastar mi perspectiva con la perspectiva típica de Love & Light en tales empresas. Lo que pude encontrar en Internet sobre Tamera era a menudo muy parcial y, al menos en su propio sitio web, demasiado abstracto y soez para mi gusto, aunque en general merece la pena visitarlo. ¿Trabajo por la paz? ¿Sanar la relación entre marido y mujer? ¿Conectar con otros trabajadores por la paz de todo el mundo meditando en el círculo de piedras? ¿Qué significa todo esto? Sigo sin saberlo después de nuestra visita allí, pero ahora tengo una idea más clara de lo que hace realmente la gente de Tamera y, sobre todo, de por qué lo hace.
No quería criticar a Tamera y, por supuesto, no pude obtener una imagen completa de este grupo en las 4 horas que pasamos allí. Aunque me estremezca la idea de tener que pagar allí como becario, no cabe duda de que es una forma de profundizar en los procesos y las ideas de esta comunidad. Así que quizá tenga que hacerlo. Pero, por favor, no apuestes por ello. Además, un estudiante-trabajador que también participó en la visita dijo que están principalmente entre ellos y no están realmente en contacto con los residentes permanentes. Cuando oigo algo así, me pregunto aún más de qué va todo este programa.
Uri dijo que básicamente no ha manejado dinero en absoluto desde que vivía en Tamera. Lo que él y su familia necesitan, lo cogen de la cocina comunal y ya está. Esto me parece deseable, pero al mismo tiempo contrasta con el aparato económico que es Tamera. Ser capaz de soportar la disonancia cognitiva es sin duda una habilidad que debería dominar mejor Tamera. Les recuerdo que la comunidad lleva 30 años haciendo un trabajo de confianza, pero en un año siguen faltando 10.000 euros en el fondo fiduciario del bar porque al menos algunos de los residentes e invitados no anotan y pagan honestamente lo que beben.
Todos los miembros de Tamera ven su vida en la comunidad como un laboratorio, como una oportunidad para probar cosas e investigar: tanto en términos de conexiones sociales como de tecnología. Y eso también está muy bien.
PD: Por cierto, existe la siguiente sabiduría sobre la diferencia entre sectas y comunidades, que obtuve de otro visitante (¡gracias Lena!): En las sectas se entra muy rápido, pero es difícil volver a salir. Para las comunidades es al revés. Al menos eso parece indicar que Tamera es más una comunidad, porque no es fácil formar parte de los residentes permanentes.
Descargo de responsabilidad
Soy científico (psicología) en mi profesión principal y probablemente mucho más escéptico que el visitante medio de Tamera. No obstante, estoy muy abierta a modelos alternativos de vida y amor, y por ello me alegró saber que Tamera permite a los curiosos visitarla dos veces al mes, entre julio y octubre, y ofrece una visita guiada. Recientemente, había llegado de nuevo el momento y emprendimos el (sorprendentemente difícil) camino hacia Tamera.
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